X
تبلیغات
فلاحیتي

فلاحیتي


رأيت الناس قد مالوا               إلى من عنده مالُ
ومن لا عنده مال                  فعنه الناس قد مالوا
رايت الناس قد ذهبوا              إلى من عنده ذهبُ
ومن لا عنده ذهب              فعنه الناس قد ذهبوا
رأيت الناس منفضه                إلى من عنده فضه
ومن لا عنده فضه              فعنه الناس منفضه


تُنسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب



المدون فلاحيتي

 الملحمــــــة الشعرية Epic

قصيـدة طويلة تتناول قصة شعب عريق [القدمـــآء] و عن الآله .


بلاغي figurative

 ما ليس حرفياً ، و ما يحفل بالإستعارات و المحسنات البديعية و يستخدم الأشکال البلاغية . و النقيض المباشر لهذا المعنی هو " حرفي " literal " أي مايتطابق مع الواقع أو ما لا يجنح إلی المبالغة و الزخرف .


الجملة التعجبية : Exclamatory Sentence

عباره عن نوع من الجمل التي تصف حدثا ما باحساس قوي ، تستخدم بعده علامة التعجب (!)



النظرية theory:

يُقصد بها ، اعتقاد عام تم اختباره والتأكد من صحته، بحيث يُستخدم كمبدأ أو كقاعدة تُفسر وتتنبأ بمجموعة من الظواهر.


شاعر القبيلة :bard

هو شاعر قبلي - ينظم شعره و ينشده حول المآثر البطولية .



المدون فلاحيتي

اربعه جدران

حیاه المرأه مساحه مسوره

لها اربعه جدران

ارفع و اقوی من جدار الصین

وراء کل جدار بحر

 وراء کل بحر ، فردوس

 ووراء کل فردوس جحیم....

تبنی بأیدی

القانون، الشریعه، الادب و الرجل

للمصلحه   لل...

و تنمو الجدران

من الولاده الی الثقافه

من الثقافه الی الحب

من الحب الی الزواج

و من الزواج الی الموت

***

جدارٌ فی جدار

و فی کل جدار قصه

و فی کل قصه امرأه و رجل

 وفی کل أمرأه

عالم کبیر

یسمی الحب

لا تهتم للجدران

لا تخاف من الجدران

 و لا تبتعد من الجدران

لکی المرأه

هی جدار وحید للحیاه

و حولها

تکتب القوانین

 وتخلق الشرایع

و ینمو الادب

و یولد الرجل.....

جدارٌ فی جدار


ماجدة صاحب مهدي ( مژده پاک سرشت)

من مجموعة " حب من دون رقابة "



المدون فلاحيتي

تقریر مصور عن حياة الشاعر الراحل الملافاضل السکراني




تحميل من هنا



المدون فلاحيتي



بروال - قام السید غری لوئیس مندوب الامم المتحدة في ایران  بجولة بیئیة إلی هور الفلاحیة.اکد السید لوئیس في هذه الجولة التي رافقه سنواتي قائم مقام الفلاحیة و لاهیجان زاده رئیس دایرة بیئة المحافظة و عدد من مسئولین البیئة، عن إهتمام الامم المتحدة لمثل هذه الأماکن الحیویة في العالم.

ایضا في قسم آخر من حدیثه تکلم عن وضع الأهوار في ایران و قال :إن هور الفلاحیة من ضمن الأهوار في ایران التي من ضمن قائمة الحمراء و لکن قیاسا مع بعض الاهوار في انحاء مختلفة فأنه افضل منها .و لکننا لدینا برامج و مشاریع لرفع مشاکل هور الفلاحیة من ضمنها موضوع حق میاه الهور الذي سینقل من نهر کارون الی الهور.

اما بالنسبة لسؤال المراسلین حول تقییمه  عن دعم و رفع مشاکل هور العظیم قال بأن مجموعته ستدعم کل البرامج التي تهدف إلی خدمة البیئة و سنقدم خبراتنا بکل إخلاص لرفعها و ذلک شریطة أن تکون برامج .

و في سؤال وجه إلی لاهیجان زاده مدیر دائرة البیئة في خوزستان عن خطط إحیاء هور العظیم لم یجیب إلیه وذلک بسبب ضیق الوقت حسب قوله! و إجابة علی نقد أحد الحضور من سنواتي قائم مقام مدینة الفلاحیة لعدم وجود دورة تعلیمیة عن الهور للأهالي ائلا بأنها شکلت و لکن لم یکن أی تعاون من قبل الأهالي لحل مشاکل الهور.

یذکر إن الجولة التي عقدت في هور الفلاحیة خلت من حضور و کلام سکان الهور مما أثار  إعتراض بعض الذین حضروا  علی هذا الأمر.

 





المدون فلاحيتي
يتطرق هذا الکتاب الى مفهوم الشخصية والآنوية والباراسايكولوجية لتكون له منطلقا لفهم طبيعة المجتمع ككل وتأثير كل ذلك على عادات وتقاليد المجتمع التى قد تختلف عن عادات وتقاليد مجتمعات اخرى في تباين الاراء والاحكام والسلوك المجتمعي .



تحميل من هنا


المدون فلاحيتي
. . . « إلا قلوبكم ! » . . .


كل شيء على ما يرام

بيتكم

مضيفكم

فرشكم

متكآتكم

روائحكم

ملابسكم

وجوهكم

ترحيبكم

تضييفكم

كل شيء على ما يرام إلا قلوبكم !

غيروها !

أو اقلبوها ! أو انقلبوا على أعقابكم !

( عادل السكراني )

١٨ / ٤ / ٢٠١٤



المدون فلاحيتي


اغنية جميلة بمناسبة عيد الأم
 بصوت الفنانين :احمد حسن وعبدالله الهميم

تحميل من هنا


المدون فلاحيتي

 يقول الشاعر  الفارس عنترة بن شداد العبسي مخاطبا بنت عمه عبله:


و لقد ذكرتك و الرماح نواهل    مني و بيض الهند تقطر من دمي

فوددت  تقبيل السيوف لانها          لمعت كبارق ثغرك المتبسم


(( بيض الهند : سيوف الهند ، السيوف التي تصنع بالهند )


فأجابه الملافاضل السکراني مباريا له و معتذرا لديه:



ي َ عبله دموعي دم دوم تنـهيل        وجميع اعضاي من هَم هلچ تنهيل

ذكرتچ بالحرب من غدت تنهل       من ادماي الرمــــاح السمهـــرية


السّمهَرِيَّة: الرماح  الصّلبة، ويقال  الرماح السمهرية تنسب إِلى رجل اسمه سمهر كان يبيع
الرماح بالخَط ، وامرأَته رُدَينَة . ( الخَطُّ مرفأُ السفُن بالبحرين ) .





المدون فلاحيتي


بلادي

http://s5.picofile.com/file/8116063218/1887728_q.jpg


جميل كل شيء في بلادي
 مراعيها ، رباها و الوهاد

سماها ، نخلها الزاهي ، نداها
 ثرياها ، الثری ، النار ، الرماد

لكل رميلة منها و فيها
 بكل خلية مني وداد

صغيرا قد حملت هوی بلادي
 بقلب لا يفارقه السهاد

بلادي ليس تبهرها جمالا
 بثينة او زبيدة او نهاد

وكيف تفوقها حسنا سعاد
ومن تربانها خلقت سعاد

فيا من انني منها اليها
 من الايمان حبك يا بلاد


مجموعة  بشائر الصباح الشعرية



المدون فلاحيتي
گذلة شمس

اطوي اشراع السفينه و لا تغادر

وين تدري اشجايب اباحضانه باچر

بلحظه يمکن

 ينطق السان العدل

وتبتهج عين المدينه

 وتضحک اشفاف الکحل

والجروف ابماينه اتخضر نوارس

والهلال ايصير مشحوف اعله شطنه

ويصفه شطنه

 امرايه لخدود الشمس

والشمس تعکس ضواها اعله النخيل

ويضحک الفلاح ذاک الچان بس حصته التعب

والنخيل ايبدل النور ابگصايب من ذهب

ونحصد ابچفنه السنابل

 حتي ينغث الجراد

والسموم ايهاجر امنديار اهلنه

 ويرجع الحينه البراد

او ننده احلام الطفوله انگلهه گعدي

الدنيه گامت توها تحله

الشمس حلت شعرها وطاحت ابکل بيت گذله

الگاع لبست ثوب اخضر

توها گامت تنمحي اذنوب الشجر

الغيم کاتبله قصيده وگام يحچيه مطر...




سید سعید الشریفی



المدون فلاحيتي


فلاحيتي – نشر کتاب جديد  عن "دار هرمنويطیقا للنشر و التوزیع " للأستاذ عبدالحسين الباوي  بعنوان " الشعر الشعبي ، انواعه و اوزانه" ودخل مؤخرا إلی الأسواق  . هذا الکتاب الذي یحتوي علی 120 صفحة  یشمل المواضیع التالیة:
 
1-  تعريف عن  أنواع الشعر الشعبي وألوانه.
 2 – تعيين الأوزان العروضية وتفعيلاتها لکل من أنواع الشعر الشعبي وألوانه .
3 -  إختيار الأمثلة الشعرية من الشعرالأهوازي،والذي يشکل هوية الکتاب.
4 - يشمل الكتاب تعريف عن كل وزن و اسم مبدعه و مكان نشأته .

و الجدير بالذکر أن الأستاذ عباس العباسي الطائي قام بالإشراف علی تألیف هذا الکتاب .لمن يرغب بالحصول على هذا الكتاب و لم يجده في المكتبات يستطيع الاتصال بمطبعة الثقافة ( چاپخانه فرهنگ ) الواقعة في مدينة الخفاجية و سوف يرسلونه له بعد ان يرسل مبلغ الكتاب و تكلفة البريد

رقم المطبعة 06124229523



المدون فلاحيتي
فريق فولاد خوزستان الأهوازی لكرة القدم يتوج بطلا للدوري الايراني


http://s5.picofile.com/file/8119899842/img_13973004304514.jpg
ظفر فولاد بلقب بطل الدوري الإيراني الممتاز لكرة القدم، بعد تغلبه على خصمه "گسترش" بهدف دون رد، في الأسبوع الأخير من الدوري الذي جرت مباراياته بشكل متزامن.

http://s5.picofile.com/file/8119899876/img_13973004278825.jpg

وهیمن فولاد على مجریات المباراة التی جرت على ارض خصمة وتمکن من تسدید هدف السبق عبر لاعبه مهرداد جماعتی فی الدقیقة السابعة والثلاثین من المباراة ، لیخطف بطولة الدوری الایرانی الممتاز للمرة الثانیة فی تاریخه بقیادة المدرب حسین فرکی .



المدون فلاحيتي
صحیفة ابتکار  بعد  اعتراضات الأهوازيین تعتذر  و تتراجع عن وصف العرب   " بالمقیمین فی المحافظة!!!  "

http://s5.picofile.com/file/8119901226/111.jpg


http://s5.picofile.com/file/8119901242/222.jpg


توضیح و پوزش:
 
در دل دوست به هر حيله رهي بايد کرد
طاعت از دست نيايد،گنهي بايد کرد
 
در شماره قبل(22/1/1393) مطلبي تحت عنوان «آداب ورسوم عرب‌هاي مقيم خوزستان»در صفحه سرزمين من که تريبون اقوام ومذاهب ايران يست، درج شده بود که حساسيت‌هايي را در ميان هم وطنان غيور عربمان بر انگيخت.پيش از آنکه به اصل مطلب بپردازيم بايد از اين حساسيت که ما را در انجام کارمان دقيق تر خواهد کرد،کمال تشکر را داشته باشيم.قطعا اين حساسيت را به فال نيک خواهيم گرفت، چون اين صفحه متعلق به خود اقوام ايراني است و اميد آن ميرود که نه تنها دلير مردان وشيرزنان عرب، بلکه همه فرهيختگاني که پژوهش‌هايي در حوزه مذاهب و اقوام ايراني انجام داده اند، روزنامه را از رهيافت‌ها وجستار‌هاي خود،محروم نکنند.اما اصل مطلب:نوشتار مذکور در سايت روزنامه ابتکار براي خوانندگان محترم قابل دسترسي است.
بي شک ديروز،امروز وفرداي سرزمين بزرگ ايران،مديون حضور آحاد مردم ايران،از جمله اقوام عزيز مي‌باشد.نقش دلير مردان و شير زنان عرب ميهنمان در حفظ قلمرو سرزميني و نيز در غنا بخشي فرهنگي کشورمان بر هيچکس پوشيده نيست. برخي عادات منسوخ شده که در برخي خرده فرهنگ‌ها وجود داشت دال بر نقص فرهنگي به حساب نمي‌آيد.برخي مباحث فقط ارزش تاريخي دارند و ذکرشان براي مقايسه و يا قضاوت نيست. در همه فرهنگ‌هاي ايراني چنين وضعي صدق ميکند آنچه مهم است اين است که رسوم حاکم بر مناسبات اجتماعي وسبک زندگي جامعه عرب ايراني ملهم از اسلام و فرهنگ ايراني است و اين دو عامل موجب بالندگي وجاذبه آن براي نسل‌هاي آينده مي‌باشد. بر اين اساس ضمن پوزش بخاطر دل آزاري برخي عزيزان و تشکر از برخورد بزرگوارانه آنان، آنچه بهانه راه اندازي صفحه اقوام شده دفاع جانانه از اصالت فرهنگي اقوام ايراني از جمله برادران و خواهران عزيز عرب سرزمين مان مي‌باشد، وحدت امروز برادران عرب، لر، دزفولي و بهبهاني در خوزستان نمونه ظرفيت فرهنگي اين اقوام به حساب مي آيد آنچنانکه رشادت برادران عرب در جنگ تحميلي و تقديم صدها شهيد سرافراز سند محکمي بر اين مدعاست. ممکن است در اين راه دچار لغزش‌هاي سهوي شويم ولي باورمان به قوت و حميت و غيرت برادرانمان محکم تر مي‌گردد و نهيبشان برايمان تذکر و تذکرشان برايمان راه گشاست.


المدون فلاحيتي

<<بسم الله الرحمن الرحیم>>

دانشگاه پيشه : دانشگاه ادبيات و زبان عرب

درجه پايان نامه : BA

موضوع : أصحاب المعلَّقات : زُهَير بن أبي سُلمی( 627-530 )

استاد راهنما : دکتر جمال نصاری

نگارش : فروردین 1393

 

صدیقه سپهوند

لیلا حمودی

شهین ماجدی


 

1- حياته:

أصله و نشأته:

زهير بن أَبي سُلمی ربيعة من مُزَينة من مُضر، وُلد في نجد. و کان ربيعة أبوشاعر قد ترک قومه و أتی غطفان بني عبدالله بن غطفان حیث کانواینزلون في الحاجر ینِجدشرق المدینة و ینزل معهم بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبیال أخوالُ أبیعه ربیعة. و یحدثنا الرواة أنه أقام فیهم زمنأ مع أمة ، وحدث أن أغارمع قوم منهم علی طي و أصابوا نعمأ کثیرأ و اموالأ ، ولا رجعوا لم یفردوا له سهمأ في غنائمهم ، فغاضبهم وانطلق بأمه إلی قبیلته مزینة ، ثم لم یلبث أن أقبل في جماعة منها مغيرأ علی عشیرة أخواله ، و لم یکادوا یتوسطون دیارها حتی تطایروا راجعین و ترکوه وحده ، فأقبل حتی دخل فی أخواله، و لم یزل فیهم حتی توفّی و من ثمَّ وُلد له زهیر وأولاده فی منازل بني مرة و بني عبد الله بن غطفان. و کان ذلک سببأ فی أن یضطرب الرواة و أن یظن بعضهم أن زهیرأ غطفانی القبیلة، و هو في الحقیقة مزنی انسب غطفانی النشأة والمَربیَ ، و قد صرّح ابنه کعب بهذا النسب إذ یقول فی بعض شعره ردّا علی مزرّد بن ضِرار و قد عَزاه إلی مزینة :

هم الاصل منیحیث کنتُ و إنی            من المُزَنیّین المصفَّینَ بالکرم

و یظهر أن ربیعة لم یعش طویلافی عشیرة أخواله. و یقول الرواة إن امرأتة تزوجت من بعده أوس بن حجر الشاعر الیتمیمی المشهور. وهنا یلمع فی حیاة زهیر اسم خاله بَشامة بن الغدیر ، فقد کفله هو و إخوتة ، و نعرف منهم سلمی کما نعرف أخری تسمی الخنساء.

و قد عاش زهیر في خلال هذة الحروب الّی نشبت بین عَبس وذُبیان، حروب داحس والغبراء الّی سبق أنتحدثنا عنها فی غیر هذا الموضع ، و قد اسهمت عشیرة أخواله ،فی تلک الحروب وصیلت نارها. وأیضأ فإنها صلیت نیران حروب أخری کانت تنشب بینها و بین بعض العشائر الذبیانیة ، وفی شعر خاله بَشامة ما یصور تلک الحروب الأخیرة ، فقد رَوَی له صاحب الفضلیات قصیدتین یحرض فیهما عشیرته أن لا یخذلوا حلفاءهم ((الحُرَقة)) و أنیقفوا معهم ضد بعض المشائر من بنیسعد بن ذبیان. و معنی ذلک أن الایّام التی عاشها زهیر فی عشیرة أخواله الذبیانیین لم تکن أیام استقرار و أمن ، إنما کانت أیام التی حروب وسفک الدماء فدائمأ تُشَنُّ الغارات ، و دائمأ تجیش القلوب بالأضغان ، فتُسَلُّ السیوف و تُقطَع الرقاب. و یعودون من حروبهم دائمأَ إلی رعی الإبل و الأغنام ، وإلی صید بعض حیوان ، شأن القبائل انجدیة فی العصر الجاهلی.

و کانت ذبیان و غیرها من قبائل غطفان تتعبَّد فی الجاهلیة العُزَّی ، و یقال إنها کانت شجرة أقامت حولها کعبة کانت تحج إلیها، و تُهدِی القرابین، و قد هدمها خالد بن الوالید بأمر الرسول صلی الله علیه وسلم ، وربما قال الرواة إنها شجرات ثلاث ، وقد یقولون إنه کان فی الکعبة وثن. و أکبر الظن أن هذا هو الصحیح فقد کان فیها وثن العُزَّی، و کان من حوله شجرات یقدسونها. و مهما یکن فقد کانوا وثنیین ، وضلوا علی وثنیّهم إلی ظهورالدین الحنیف.


 تابع الموضوع

 



::
المدون فلاحيتي


(26)

احچي لي يَ غنيجه شِعِر احچي لي أبوذيّه
من ثغرچ ˚يحب شِعِر " ابن الفلاحيّه "

****

(27)

کلما يجي لک جرح  بصفه يلچم جرح
يابو الجروح ال متی  بشفرة هَلَک تنقرح

***

(28)

يبگی ˚علی حچيه و يظل  چنت أعتقد ثابت
لکن نبالي خطت  ما حاشت و صابت


*****

(29)

يوم الأمل منتصر يوم الأمل مهزوم
بيَّ الأمل و الياس يتنافسن کل يوم !!

****

(30)

( تموز) وين المطر ؟؟ وين السنابل گول ؟
وين أرحلت ؟؟ هَم ترد ؟؟ و القمـِح يغدي تلول ؟!!
***

توفيق النصّاري




المدون فلاحيتي

( هات ) کل عاشگ بگلبه مار أسی

:« مرکب الحب بمسره ما رسا !

لو ردت تعرف هيامي مارسه

يَا الّي ما مارست حب بها الحياة ! » !

2014/04/7


خاطبت ( هات) ي :« إخذ نصفک يا ال بنت! »!

و خاطبت ( هات) ي :« إعط ِ نصفک يا ال بنت ! »!

(ما عدا بنية الهاتف يا البنت

غيرتچ تشمل غدت کل البنات ! )

2014/04/7


1. بنت : ابتعدت

2. بنت :ظهرت

3.ماعدا : غير ، بنية الهاتف : صوت الشريط المسجل في الهاتف !


للشاعر عادل الملا فاضل  السکراني



المدون فلاحيتي
الحرب المفروضة

كان جارنا يجيد لغتنا، يتحلى بصفاتنا الكريمة، ملتزمًا بعادات أجدادنا الحميدة؛

عاد لنا بعد ثمان سنوات:
تصرفاته غريبة، في لهجته عجمة، ابناه الإثنان يتراطنان؛
سجلت للحرب نقطة سلبية أخرى وخبأتها مع أوراقي المبعثرة.


سعيد مقدم (أبو شروق)



المدون فلاحيتي

 

رستم خنیفر

موقع  بروال

صدر فی الاونة الأخیرة کتاب تحت عنوان «الشعر الشعبی الأهوازی و أوزانه فی العروض العربی ، نشر الدار العربیة للموساعات بیروت (2013 م- 1434- هـ) تألیف الاستاذ الدکتور عباس العباسی الطائی الأدیب الأهوازی المعروف الذی لا اظنّ أن ینکر احد فضله علی الاجیال المتعطشة للأدب العربی فی الأهواز فقد وهب کل حیاته لشعبه و الأجیال القادمة و هو یکتب و یؤلف و یربیّ الطلاب و الشعراء کی یخرج منهم اجیال مثقفة و نخبة متفکّرة لیعرفوا تراثهم و یحملوا معهم زاداً غنّیاً و فیاضاً لبناء مستقبل اکثر اشراقا.

لقد حمل الکتاب علی صفحاته مفردات لغة الأهوازیین و بذور افکارهم و معالم ثقافتهم و نضالهم.اما الشعراء الذین رُوی عنهم فمنهم من واراهُ التراب أوطواهُ النسیان لکن اشعاره بقیت حیّة تتناسل فی ذاکرة الاجیال و منهم من وقف فی وجه الظلم بجرأة و اقدام  و قابل المشانق صامداً فصارت اشعارهُ انشودة خالدةعلی فم الاجیال و منهم مازال مستمراً بالعطاء.لهذا مع ان فی الکتاب قیم انسانیة و روائع فنیة سامیة لکننا لا نرید ان ننظر الیه من منظار أدبی صرف لِأنّ فیه البعد الاجتماعی و الثقافی و التاریخی.

و قد علّمنا التاریخ أنّ الشعوب تبنی حضارتها و ینمو رقیها و تزدهر ثقافتها بالتقدم و الابتکار و الابداع و تبدأ هذه الانجازات بحلم شاعر و قلم کاتب معتمدة علی تراثها القومی و ما ترکه الاسلاف من خوالد الآثار «کان الانجلیز ایام امتلاکهم للهند یقولون ان نسب شکسبیر الی أمتنا اعظم من تملکنا لأمبراطوریة الهند، و حین قالوا ذلک عن شاعرهم العظیم فهم لم یقصدوا بقولهم ذاک أن شکسبیر سیعلمهم بمسرحیاته و بشعره، کیف تغوض الغواصه الی اعماق المحیط ، کیف تطیر الطائرة الی قلب السماء و کیف تجری علی الارض سیارة و قطار بل کان المقصود بالاضافة الی النشوة الفنیة الشعور بالعزة القومیه و هکذا نحن حیال ماضینا و عما لقتنه أو هکذا ینبغی أن نکون»1

تابع الموضوع


 



::
المدون فلاحيتي


"في هور الدورق"


علي عبدالحسين الحزباوي




في ربيع عام 1390 شمسية...بكّرتُ مع نفر من بني قلبي نحو الجنوب من الوطن حاملاً في روحي شوقاً اصيلاً الى تربة اَجدادي حيث ارض ابن السكيت ومؤسسي الدولة الكبيعة. اَنها البقعة المظلومة رغم أنها تُشكل اساس الوطن كله وخاصة من حيث الثقافة والهوية والادب العربي.




وصلنا الريف المقصود في ساعة عذبة النسيم..ترجلنا من مركبٍ لنا فُحُيينا تحية عربية باَهازيج شعبية من قبل اَهل الدارِ. وغرّد الحب في سماءٍ صافية الرحاب باسمة الضياء...وسرعان ما دارت فناجين القهوة في مضيف
مُعمَر بالمحبة والاخويةِ...ثم جاءت المائدة بما قدمته الطبيعة من اَلبان وخبز شهي ومن لدن اَيادي خالصة الضيافة والجود.



إمتلأنا وروينا بكرم عُروبي فائض الجوانب ، فقمنا قاصدين الهور بهدف الترويح عن النفس والامتاع بمناظر القصب والمياه والطيور...وركبنا مسرعين لطبيعة اصيلة أهملتها اِرادة الانسان. واَقتربنا فدخلنا الهور من ناحية
الغرب حيث منتهى ارياف الدورق. فأتوا بمشاحيف صغيرة مصنوعة محلياً.


و وجدنا الهور جافاً اِلا قليلا...فقد كان قد مات..واحتيا مرة اُخرى بشكل زهيد وبسبب مياه البزل المالحة الآتية من مشروع قصب السكر. وكان نفرٌ من الصيادين مع من يجمع الادغال لحيواناته الاهليه في حاشية الهور. وقسمنا
الوظائف لبدأ الجولة فمنا من صار يقود المشاحف وهناك من فتح نقالا او مصورة و شرع بالتصوير...وبعضنا جهز بندقيته ليختبر حظه في صيد الطيور..


وبعد دقائق أصبحنا وسط مياه الهور الآسنة الزرقاء القليلة...ببنادق مشرعة تطلق الرصاص بقصد الصيد محدقة بكاميرات لتثبيت الخاطرة في الزمان والمكان الدورقيين. وهب النسيم وكان لطيفاً بارداً...وغردت بعض الطيور صداحة خشية الموت هاربة من بلاء زوار غير مدعووين...وطال التجوال..تجوال عربٍ متلهفين لبقعة الطير والماء والبردي..وكان الحظ ضئيلاً للهور ولرواده...شحة الماء والطير والقصب..ينذر بموتٍ عاجل لمصدر هام لحياة
طبيعية في منطقة الدورق الاصيلة...


وخرجنا من الهور بعد ما يقارب الساعة...بعد ما اطلقنا رصاصاً كثيراً في ارجاء الهور...وبحثنا مديداً عن الطير والمناظر و...ولم ننل خيراً..غير أننا أثبتنا في ارواحنا خاطرة هور الدورق مكللة بالحب لهذا المكان الذي كان ذا رونق في زمنٍ ما ومصدر خير جم لسكان تلك المناطق بما يحتوي من سمك و طيور وادغال واثمار...لكن يد الانسان لا تدع نعمات الله لعباد الله...



المدون فلاحيتي