إليك ..
لن يفهموك كما أنا
فأنا أقلـّب كف حبرك عبر مرآت السنين
قبل البزوغ و في الشروق و في الغسق
و أراك تسري في الجماد و في النبات
تحث خطىً
تُحيي بها دربَ البشر الذي صدق
مازالت السكك التي عرفتك تنتظر المزيد
ما زال درب الباحثين عن الضيا ْ جداً بعيد
و قطار شوقك مذ فتئتُ عرفتُهُ دوماً عنيد
يهدي قلوب الحائرين إلى الوصول إلى الجديد
قد يعذروك لدى الزمان
لكن أنا لا أعذر المرء الذي
يوماً تغذى من نخيلي
لو تناسى فكرهُ معنى الصمود
لا لا أحبذ هكذا أيدٍ تراخت للجمود
لا لا أحبذ مشي المسرعينَ ببادئ الطرق المحاطة بالخطرْ
حتماً سيتعبون و يجلسون و لا مفر
إمشي بطيئاً ، لكن امشي واستقم و كما أمر
فالدرب نحو الشمس يمحي كل أنواع الكدر
عتبي على كل الأناس سينتهي لكن عليك ..
ألف لاٍ من حذر
يقسى على الأحباب قلبي
كل ما كان الهوى جداً عظيم
كل ما زاد الهشيم بداخلي
أضرم النار به كي يحترق
لا تكن أنت كما كل الوجوه
شاحباً مهما تحيط بك الفتن
إنها لا ترتجي إلا الشتات
إنها تهوى لماضيها العفن
كن كما وَقـَفَ النخيل
كن كما زيتونةٍ تنمو بطيئاً
في الترابِ
لكي تدوم
قد يصرع الجَذ ْرُ العطش
كيما تقوم
لكن تقوم
قدّم لها ما تستطيع و قل قليل
يوماً تعانق تربة ً ممزوجة ً عبقاً
لتلك المرأةِ العربيةِ التي أحببتَها
فوق الثرى أو تحتهُ
لكن تُعانقُ في ثباتٍ و ارتياح
بغداد - ا ف ب
توفي الخميس (16 مايو/ أيار 2013) عن 75 عاما المطرب والملحن العراقي طالب القره غولي بعد معاناة مع المرض تاركا سيرة غنائية امتدت لاكثر من اربعين عاما.
واعلن نقيب الفنانين في مدينة الناصرية جنوب البلاد علي عبد عيد عن وفاة
القره غولي في احدى مستشفيات الناصرية (305 كلم جنوب بغداد)، التي عاد
اليها العام الماضي بعد رحلة خارج البلاد استمرت اكثر من عشر سنوات.
وذكر
عيد ان "الساحة الفنية العراقية فقدت واحدا من المع نجومها برحيل الفنان
القره غولي بعد ان وضع المرض حدا لمسيرة هذا الفنان صاحب السيرة الابداعية
الغنائية".
ولد الفنان والملحن العراقي طالب القره غولي في قرية تعرف
بالغازية تابعة لمحافظة الناصرية عام 1937 لعائلة من الفلاحين، ونشا هناك
وسط معاناة الناس وحرمانهم وتاثر كثيرا بتلك المعاناة التي ترجمها في ما
بعد الى مشروع غنائي وضع من خلاله بصمة غنائية خاصة به وللغناء العراقي
والعربي ايضا.
وشكل القره غولي مع الفنان العراقي الشهير ياس خضر ثنائيا غنائيا متميزا.
ومن
اشهر اغاني الفنان "تعبنه هوى الحلوين" و"الخلخال" و"هذا انه وهذاك انت"
من كلمات الراحل زامل سعيد فتاح، واغاني "راجعين" و"حنيت الك بالحلم"
و"تكبر فرحتي" وعشرات الاغاني الاخرى.
واكمل الفنان القره غولي مرحلة
الدراسة الابتدائية في قريته الغازية والمتوسطة في مدينة الناصرية، ثم عين
معلما في معهد اعداد المعلمين في المدينة قبل ان يشق طريقه في الغناء
معتمدا على دراسته الذاتية للموسيقى.
واسس في ما بعد في الناصرية فرقة
موسيقية قبل ان ينتقل في مطلع السبعينيات الى العاصمة بغداد حيث شغل منصب
مدير البرامج الموسيقية في دائرة الاذاعة والتلفزيون.
قدم القره غولي
الحانا للمطربين العراقيين ياس خضر وفؤاد سالم ورضا الخياط وفاضل عواد
واخرين، وللفنانين العرب وردة الجزائرية وسعاد محمد ونصري شمس الدين وسميرة
سعيد وسوزان عطية.
وغادر الفنان البلاد بعد عام 2003 واستقر في سوريا وواجه هناك معاناة قاسية مع المرض.
واثناء
زيارته الى السويد في حزيران/يونيو عام 2011 للغناء هناك داهمه المرض،
وقبل ان يقدم حفلته الغنائية نقل الى المستشفى وتم بتر ساقه اليمنى.
واشتهر القره غولي بالحانه المتميزة بالمقدمات الغنائية الطويلة فكان لونه متفردا ومتميزا عن باقي زملائه الملحنين والمطربين.
بعض المفردات المرکبة من الفارسية و العربية و الألفاظ المناسبة لها من العامية والفصيح
طگ دور : دار ( لات ، إفتر ، لف )
اسمک الزغير : إسمک الشريف
تگزر :الحمدلله (ماشي الحال )
کضيت حاله: أزعجته (لَوّعته)
حط علی راسي کلاو = طگ مخي= حطنی علی الشغل:گَص علي (بُرَم عَلَي )
طگ گول: هدّف
شوّت التبها : سَدد الکرّه .
دمّه حار : نَشمي ، غيراوي
نامرديه :جبناء
علی الپارتي : عن طريق المحسوبيّه
رحت للکتابفروشي : رحت للقرطاسيّه
اوياه کم خوني : اوياه فقر دم
البوجه ضعيفه : الميزانيّه ضعيفه
فاضل ماي: بالوعة و الجمع بالوعات
لبست الماسک : تکمّمت
ليست حضور غياب : قائمة الحضور والغياب
رحت للداروخونه : رحت للصيدليّه
سروانيه : نُقباء
الخيابون شلوغ : الشارع مزدحم
سرخ پوستيّه : الهنود الحمر
اشتريت حشره کش : اشتريت مبيد الحشرات
نمايندة الديره : مندوب البلد
حقائق تاريخيه
بنوکعب و عبدالله الصباح
(1783 م)
عندما قويت شوکة آل الصباح في الکويت رفضوا تأدية ماعليهم من رسوم الی امارة کعب آلبوناصر في مدينة الفلاحية . وبدئوا بالتمرد والعصيان لکن کعب بدأت بالتفاوض معهم وجادلتهم بالتي هي احسن الا ان الکويتيين راوغوا و مكروا. وآنذاک أرادت کعب ان تبادلهم المکر فکانت تعلم انَّ لدی الشيخ عبدالله الصباح فتاة جميلة الوجه ، اشتهرت بالجمال وعرف جمالها القاصي والداني و اسمها مريم. فتقدموا بخطبة مريم الی احد ابناء الامير برکات بن عثمان الکعبي لتتم السيطرة عن طريق المصهاره .
وبما ان قوة کعب کانت الأقوی في الخليج وشط العرب لم تکن تتوقع رفض الشيخ عبدالله لها .ولما رفض عبداللة وأصر علی رفضه رأی الأمير برکات الکعبي لرفض طلبه اهانة له . لم تجد کعب أمامها بابا ً يمكن من الإستيلاء على الكويت غير القوة واستخدام العنف. فتوجهت نحو الكويت بأسطول کبير يضم عددا كبيرا من السفن المملوءة بالمؤنة و الذخيرة لتحقيق هدفها .
ويقال عندما علم الشيخ عبدالله الصباح بذلک خاف کثيراً وقال ليتنا دفعنا عن انفسنا وعن البلاد الشر والحرب التي انا سببها وزوجنا کعب مريم . وبلّغ الشيخ عبدالله رسوله وقال له اذهب الی سفننا الأمامية لبلاغهم بضرورة الرجوع وانه وافق علی تزويج مريم الی ابن الأمير برکات الکعبي . لکن الرجال الذين کانوا معه کانوا رافضين لهذا الأمر و لم يبلغوا رسالة الشيخ عبدالله. فألتقی الفريقان في مکان يدعی الرقة وهو بقرب جزيرة فيلکا التي تقع على بعد 20 كيلومتر من سواحل مدينة الكويت و كانت معركة طاحنة ومن حسن حظ الشيخ عبدالله شائت الأقدار ان يحدث الجزر في وقت المعرکه فلم تستطع سفن بنو کعب التحرک بحرية نظراً لکبر حجمها . و قيل إن الهواء سکن بصورة مفاجئه وشل حرکة بقية السفن الکعبيه و لم يكن مع القوات الكعبية المجاديف الكافية لاستعمالها في تسيير السفن كلها فظلت السفن واقفة علی الطين دون حرکة علی عکس السفن الکويتيه الصغيره التي کانت تسير بالمجاديف .
فرجعت کعب دون مريم و كان ذلك في أواخر شهر جماد الثاني 1197هجري1783م . وبعدها حاول الامير برکات تجهيز حملة اخری ولکن کعب رفضت تلک المحاولة وحدث بسبب ذلک الرفض حصول عصيان علی الشيخ برکات انتهی بمقتله وذلک في العاشر من شهر رجب عام 1783م .
الفوز العظيم
بقلم : ابراهيم البچاري
خرقت صدر الزمان من اها ت القلب الحزین ودخلت فی قعر الزمان أحمل من صدری عناوین الحب والصدق والوفاء راکبافرس المجد و حاملا رایة العزوالإیمان جلدت علی دبرفرسی حتی تتقدم وعند ما تقدمت فی الزمان رأیت عناوین الکذب والریاء والکفر والفحشاء حارسين فی بوابه الزمان حاملين فی اکفه أیدیهم ارماح تعلو فوق رئوسهم یقتلون بها الصالحون والصادقون والعاشقون وبجانب اخر من البوابه العریضه رأیت الأسراء مکبلين بسلاسل الزمان یتلوون الما ویصرخون وایادی الکذب والظلم تضرب اجسادهم النحيله بکل قوه صرخات الأبریاء تعتلی الی عنان السماء لکن دون أن تَسمع وکإنهم یتوقعون املا من السماء ولکن ليس هناک بارقة امل ولاأحدا یعينهم جماهير الناس البله یمرون من قربهم ویلقون اليهم النظرات العابره لکنم لایهتمون بالآمرکإنهم مسحورون أنهم یأتون عبر التأریخ یمرون کلأنعام ليس فی داخلهم علامات النضال لایتحرکون کلإنسان وکإن الله خلق قلوبهم من حجر اخذنی الحماس وتقدمت بضعة أمتار فی ساحة الزمان انا وفرسی طریق واحد یمتد من اول البوابة ولایدرک نهایة مجهول کألسراب والناس یمشون فيه نحو السراب ثم تغيب عن الانظار ارصفة الطریق مليئا بألحزن والأسی ولاأثر من العون و والإستغاثة کل مااراه هنا هو الصمت القاتل والخيانة والمفاسد والخبائث والرزائل قد زرعت بایادی الظالمين علی حافة الطرقات ونمت تلک الخصال الدنيئه وتتعالی قامتها فوق هامات الطيبين احتسر قلبی واکتظت شرایينی بقهر عظيم وتذکر احد بيت من قصيده امروء القيس حيث قال :
::
موقع بروال - هناک موقع بإسم «علوان» یهتم بالفن المحلي لجیل الشباب ویعطي فرصة لهم للظهور في الساحة الفنیة عن طریق بث أعمالهم ونشرها في الموقع وکذلک یحثهم للتسجیل في الإستدیوهات بشکل أکادمي وإحترافي لیخرج العمل بجودة عالیة وفي نفس الوقت یقوم الموقع بإجراء حوارات ولقاءات مع الفنانین والمطربین لتعریفهم و إعطاء صورة جلیة لمتابعیهم و زوارهم عن آخر أخبار الفن في المنطقة، وهذا النشاط الذي یقوم به طاقم موقع علوان سبّب حراکاً فنیاً وثقافیاً للتسجیل والنشر و إخراج أعمال جدیرة بثقافة المنطقة. ناهیک أن الموقع یأخذ المجالات الفنیة و الثقافیة الأخری علی محمل الجد: کالمسرح و الأدب: القصة والشعر و کذالک له دور فاعل في إعطاء صورة واضحة عن الفن التراثي والتقلیدي والفولکلوري کما نری إسم الموقع هو مقتبس من التراث الفني.
::
الی السيد علي عبدالحسين
عرفناک بالإحساس المرهف و بالحب الذي يسکنک.عرفناک بالتواضع و الإنفتاح و العروبة . رأيناک شاعراً مجيداً يحلق في سماء الإبداع و کاتباً محنکاً يحمل هموم شعبه المسکين علی عاتقه دون کلل و ملل .
رأينا حمرة تراب المحمرة في کتاباتک و تذوقنا رطب قنطار الفلاحية من سلة أشعارک الجميلة و و جدنا ک تحمل الأهواز کلها بأحيائها الشعبية و بساتينها و أنهارها و أسواقها القديمة في قلبک السليم .
عظيم انت ...کما حضارات أحفاد سام في العراق و الأهواز و دلمون .عجنت شخصيتک بهدير البحر و هدوء الهور .انت الإنسان العربي الذي يبحث عن المجد بالکلمة الصادقة و الهادفة .
لقد شخّصت سقمنا و بدأت بعلاجه . نعم سقمنا هو کثرة الشعراء و قلة الکتّاب . فباشرت بالکتابة إلی جانب الشعر الذي نتنفسه لتعالج سقمنا . يا صيديقنا العزيز لا نجد أعذب من کلمة "شکرا " لنقدمها لک.
فلاحيتي
الوحدة...
في بداية مسيرة التنوير الأهوازية المتأخرة
جدا ً وهي قد صادفت زمنيا ً وصول الاصلاحين لدفة الحكم اذكر كان من أهم مرتكزاتها
وشعاراتها التنويرية الاصلاحية هي مكافحة القبلية بقصد تكوين شعب. لقد كان الى
جانب تلك النخبة الشبابية العلمانية لو جاز التعبير، نخبة شبابية دينية كانت تعمل
على بث ونشر المعتقدات الطائفية...
بعد ما يقارب العقدين من تلك الفترة وفشل الاصلاحين على جميع الاصعدة تراجع تأثير ونشاط النخبة الشبابية العلمانية الاهوازية فإختفت شعاراتها وبرامجها الاصلاحية من مثل مكافحة القبلية ونشر ثقافة الديمقراطية...وصار تيار الطائفية هو الاقوى بين اوساط الشباب الاهوازي.
::
تذبل وردة آمالي
الفاحت من سچب دمعي
و اترک لمّة أهلي
و ضحک گعدات ربعي
و ينتحر شيطان شعري
وأرياح الغدر
تگضي إعلی نور شموع صبري
غداً
اشتاگ للديره و أهلها وليلها
أشتاگ من أعماق وجداني الشتاها
و ال نحرت شوارعهه
ال تذکرني بمراکبهه
ال نحرت أمواج البحر
و بَدلـَت الأزرگ حمر
غداً
ادخل خدر ثالث
خدر مجهول
غداً لو بيدي أرجع للقهر
غداً لو بيدي أرجع للسهر
چيف أهجع ؟؟
غداً لو بيدي أرجع
غداً
روحي إتصير طيره
وترتفع فوگ
لا نسر يعلی عليها
و لا جنح خطاف
تغدي إزغيّره ماتنشاف
تنظر للأرض ودموعها تذرف
تنظر للنخل يومي عليها
و للأسف موبيدها تعطف
توفيق نصاري
1434
ملامحمد يغرف من بحر
و عبود ينجر بالصخر
هذا المثل الأهوازي الأصيل يبيّن مدی إعجاب الناس بأشعار الشاعرين القديمين عبود الحي سلطان الزرقاني و ملامحمد المايود .
ملامحمد المايود الفلاحي الذي شاع اسمه و الذي أخذتنا أشعاره الرقيقة لآخر حدود الإستمتاع کيف لايغرف من بحر الشعر و هو من الذين وضعوا لبنة الأساس للشعر الشعبي في الأهواز .
کيف لا و هو الذي أصبح بفضله أغلب بيت المايود من الشعراء . کيف لا وهو الذي خاطب الحبيبة بأجمل الألفاظ التي تنبع من صميم وجوده ليوصف ما تعانيه عواطفه من صبوة و هيام و عشق و حرمان و وجد تجاهها .
و عبود الحي سلطان الشاعر الفلاحي الجريئ المعروف کيف لا ينجر بالصخر و هو الذي خاطب الحبيبة بأروع الکلمات و المعاني و کلّم الخصيم بأحمسها . فوجدناه تارة يقف علی أطلال الحبيبة ليعبر عن مشاعره نحوهاو ليوصف محاسن جسمها والخلقية عندها و محاولات التفریق بینه وبینها وليتحدث عن فراقها ونکث عهودها و تارة أخری يقف أمام البطل بأشعاره الرائعة الغنية عن التعريف .
لقد صدق المثل الشعبي هذا فعبود الحجي سلطان وملامحمد المايود من أشهر الشعراء في الأهواز الذين سبقوا الشاعر الکبير ملافاضل السکراني بسنين ليست بقصيرة .
الی جمال عبدالناصر
غيث الکعبي
ياسيدي ...اختفی مذياعک الصادق الذي کان يبث الخطابات المجيدة ليبهج الملايين بالمجد والعزة و الإنتصار.و حلّت الفضائيات الطائفيّة محله لتهدّم المجتمع و لتنشر الحيونة و الإرهاب و تقضي علی الحب و المودة والسلام .
ياسيدي ...إختفت الأناشيد التي تنبع من العزة والکرامة و المجد و حلت صرخات الشيوخ محلها. الصرخات التي تحث الناس علی الدمار و الخَسَار و الإنکسار ، الصرخات التي ضيّعت الشباب وأحرقت البلاد .
ياسيدي ... تباً لهم .. لايأمرون بالمعروف و لاينهون عن المنکر ....لايدعون للصلاة و لا للصوم و لا للزکاة ... صار العربي يذبح العربي ...مالک تذبح تميم و شمّر تذبح مذحج . ياسيدي ... هل تقبل أن نرجع لعصر الجاهلية ؟؟
ياسيدي ...إختفی الحديث العروبي الذي کان يحل السمر الليلي ّ في بلادنا .و عمّت الخلافات المذهبيّة جلساتنا . الخلافات التي أبعدت الصديق من صديقه و الأخ من أخيه، الخلافات التي جمّدت الفکر و أطفأت شموع الإبداع .
ياسيدي ... نحن راکسون بمستنقع آسن ولن نخرج إلا بمنشلک العظيم .لن نصل إلی بر الأمان الاّ بالوحدة و الحرية .
القسم الأول : نشأة الشعر الشعبي و تطوره .
القسم الثاني : لغة الشعر الشعبي و قواعدها و مميزاتها
و ينقسم القسم الثاني إلی سبعة فصول :
الفصل الأول : الشعر الشعبي الأهوازي في العصر المشعشعي .
الفصل الثاني : الشعر الشعبي الأهوازي في العصر الکعبي الأول آلبوناصر .
الفصل الثالث : الشعر الشعبي الأهوازي في العصر الکعبي الثاني آلبوکاسب .
الفصل الرابع :الشعر الشعبي في عصر الإستبداد البهلوي .
الفصل الخامس : الشعر الشعبي في عصر الجمهورية الإسلاميّة .
الفصل السادس :أوزان الشعر الشعبي و ألوانه
الفصل السابع : مختارات من الشعر الشعبي
في الذکری العشرين لوفاة المعلم محمد آل ناصر الذي غرق في حفرة الصرف الصحي العميقة لينجي عاملين من بلدية الفلاحية عند رجوعه من المدرسة :
فرّحني
مازلت تُقيم
في قلب ( سليم ) !
و في قلبي السليم !
مازلت تـُحسد
لخُلقکَ العظيم
يا (محمد)
ما زلت تُنقد
لکونک إنسان
في زمان اللازمان !
في زمان اللا إنسان !
فرّحني بإبتسامتک يا کريم !
فقد مللتُ وُجوم وجهي ، المُقيم !
فرّحني يا (محمد)
عادل السکراني
قرأت في المهرجان الثالث للشعر الفصيح في مدينة الفلاحيّه
و طبعت في اسبوعية التزام(92/2/16)
عجباً لکَ
من این تأتي بالضياء؟
کلُ المدینةِ
عشعش فیها الظلام
عسعس الجهل علی اقلامها
الکتبُ الطباشیرُ الجدیدةُ
لاتُکتب ولاتَکتب جیداً
وأنت خلف الأمنیات
والاحلام الطویلة
تحرث فی الحروف الابجدیة
علک تستخرج النقاط السود
من النفط الاسود
من العيون السوداء
کل بدایة سوداء!
كل نهاية سوداء
وانت تحرث ماقبل البدایة
منذ ثمان عقود
عجبا لک
من أین تأتی بالضیاء
وکل دکاکین الصبر عمیلةٌ
لاتبیعُ الشموع
وکارونُ لایأتی من هذا الطریق
النخلة وحدها لاترید ان تفهم هذا
وانت
..
بقت وحدها تنتظر علی الطریق
وانت
..
حتی الاسماکُ الخلیجیةُ
المبتلةُ بالنکهةِ العربیةِ
عرفت هذا
!
حتی الطیورُ المهاجرةُ من اقصی الحریة
عرفت هذا
راحت تبحث عن الخریطی والمران والچولان
في مستنغاتٍ اخری
حتی الطیورُ المهاجرةُ
عرفت ان الهور والربع الخالی
تُرابٌ ...سَراب
سراب ... تراب
عجباً لک من این تاتی بالضیاء
وکل تلامیذک تبع الجمار علی الرصیف
تبیع الماء المصفّی
وتشتری عرق الجبین
تبیع رغبف
وتشتري الرغيف
علمهم ان النخلةَ شامخةٌ
یعلمونک ان الغِذاءَ والماءَ وشیءً من الامنیات
هی النقاطُ التی كنتَ تبحثُ عنها
هي البدايةٌ ... الاسما ك
علمهم ان کارون سوف یاتی
يعلمونك
کیف تزرعُ السماءَ
نجوما ولافتات
للطیورِ المهاجرةِ
من هنا الحیاة
من هنا الحیاة
هادي السالمي (ابو طه )
قرأت في المهرجان الثالث للشعر الفصيح في مدينة الفلاحيّه (92/2/13)
مصطلحات الرياح في الأهواز
في مايلي نقدم بعض المسميات الشعبية للرياح و حالات الطقس في منطقة الأهواز:
چوس: هذه الرياح رطبة دافئة تهب من الجنوب الغربي وتتسبب هذه الرياح في رفع درجة الحرارة وتزيد من الرطوبة في فصل الصيف ولكن في فصل الشتاء يعتدل الجو بها وتحمل معها المطر
تارس : الريح الشديدة القوية .
جبلي : الرياح التي تعصف من القبله و نسبتها اليها
عاصفه : ريح شديدة يصحبها عادة مطرغزير أو برد، وقد تكون برية أو بحرية .
شرجي: الرياح الشرقية سميت بهذا الإسم لأنها تهب من الشرق وهي مطلع الشمس خصوصا وان هذه الرياح هادئة وترفع من درجات الحرارة .
شمال: هذه الرياح من أشهر أنواع الرياح وهي باردة جافة تهب من الشمال الغربي بفعل المرتفع السيبيرى المتمركز في شمال القارة الآسيوية فعندما تهب الرياح الشمالية الباردة فإن الجو يعتدل في الصيف ولكنه يصبح قارس البرودة في الشتاء.
سايبه : الريح التي تواجه السفينة .
فسوة الواوي: ريح تدور في الأَرض لا تَقْصِد وجْهاً واحداً تحمل الغُبار وترتفع إِلى السماء كأَنه عمود و تسمی في فصيح اللغة زوبع و زوبعة
ضربة : مصطلح يطلق على العاصفة القوية المفاجئة.
ياهي : رياح شمالية وأطلق عليها اسم الياه نسبة إلی نجم الجاه في البوصلة القديمة .
سُموم: ريح حارة جافة تهب في الظهيرة حيث تنخفض معها الرطوبة النسبية وهذه الرياح ذات درجات حرارة عالية في فصل الصيف مما ترفع درجات إلى الحرارة إلى مستوى عال جدا .
نسيم : ريح خفيفة لا تُحرك شجرا ولا تعّفي أثرا النَّسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف .
مشتاگ
مشتاگ یاطین
مشتاگ یاسیان
مشتاگ اردن طفل بطران
مشتاگ اردن طفل والعب
واتعب
وإرد إردود ألعب
وانتلف بیچن
وأشرد واجیچن
* * *
مشتاگ یاگطین
مشتاگ اردن طفل بطران
وافرح بذبحک
وبگوشرک أرکض واطفحک!
مشتاگ یاسوگ
نرجع لأمسنا
ویلوگ ویلوگ
بالحب همسنا!
مشتاگ مشتاگ
أرجع للأشواگ
لعطور بطیخ الأمس لرشادأمسي
لأصبح وأمسی
بطران بطران
* * *
مشتاگ یاطین
مشتاگ یاسیان
مشتاگ یاگطین
مشتاگ یاسوگ
مشتاگ یااشواگ
مشتاگ مشتاگ
مشتاگ لأمسی
مشتاگ أرد لأمس همسی!
عادل السکراني
2004/9/15
المعلم شعلة بفضله تعمر الأوطان وتسعد الأجيال
فلاحيتي – غرّدت عنادل الحب علی غصون الإبداع لتجمع العشاق من کل صوب وحدب لقاعة المجمع الثقافي في مدينة الفلاحية . أقيم يوم الجمعة الموافق13 /2/ 1392 ،متزامنا مع الاحتفال بيوم المعلّم ويوم الأم، المهرجان الثالث للشعر العربي الفصيح تحت عنوان « المعلم شعلة بفضله تعمر الأوطان وتسعد الأجيال» .
وفي مستهل المهرجان الذي قدمه الأستاذ حسن الساعدي عطّر القارئ رعد آلبوغبيش أجواء القاعة بکلمات من القرآن الکريم .ثمّ صعدت الطفلة آلاء عزيز البوشهبازي إلی المنصة لتقدم ماحفظته من الشعر الفصيح علی مسامع الحضور و قد شهد عريف الحفل بقدرة آلاء علی رعاية الإعراب والأداء السليم .
النکهة السکرانية لم تکن غائبة عن الحفل فقد قدم الشاعر عادل السکراني ثلاثة مقاطع جميلة ليبهج الحضور بإحساساته المرهفة و أسلوبه الحزين .
::
الى قلمي
علي عبدالحسين
أمسكُ بكَ غصباً عنكَ...وأعرفُ أنكَ غاضبٌ مني أشد الغضب..وتكاد أن تفلتَ مني وتهرب بعيداً عن قبضة يدي و فكري المتخلفين...
ومع الاسفِ أني أدري سبب غضبكَ مني...لكن أستمر في الرحلةِ معكَ...وهذا ما يزيدكَ غضباً فوق غضبٍ...أدري أنكَ تعقتد بأني لا اكتب الحقائق...ولا اروي المجريات...ولا اُعبرُ عن مشاعري بشكل صادق و صحيح و كامل...
اَعرف أيها القلم...اُسلوبي المشينُ هذا يلهب نار غضبك مني...اعرف واعترف بانَّ لا طريقة لي سوى هذه الطريقة...
وأما غضبي منكَ هو أنك لم تعد الوسيلة التي تروي غليل صدري وحلمي في التعبير والتغيير...أنتَ لم تساعدني في تجسيد الحلم و اِخراجه من غياهب الرؤيا الى مسارح الرؤيةِ...
فتعال اَيها القلم لننفصل عن بعضنا...فاَنا لم اُعاملكَ معاملة حضارية تليقُ بكَ...وانتَ لم تمنحني سوى العذابِ الداخلي والخارجي...النفسي والاجتماعي...وأنتَ من يقربني من حتفي و يُبعدني من حُلمي...
تعال نتطالق ايها القلم...فلم تنفعني ولم انفعكَ...ولم تسعد برفقتي ولم اسعد برفقتكَ...تعال ليودع بعضنا بعضاَ...وكلٌ يمشي الى طريقٍ ناسين ما كان بيننا من عشرة طيلة العقدين الماضيين...تعالَ...تعال...
الأم
انت نور بارق فی الظلمات انت نارلاهب فی العتمات
انت شمس تسطع فوق الجبال ومیاه عذبة بین الفرات
انت تغرید الطیور الطائرات ونسیم هادئ فوق الجهات
لک عطر عبق عطر الشذی یقتل السحروکید الساحرات
انت دقات القلوب فی الصدور وشهیق وزفیر فی الحیاة
انت مصباح منیر فی الظلام وطریق للعیون التائهات
انت شعر وفنون الشعراء وحروف ونقاط الکلمات
انت بحرمن حنان وسماح انت نهر فی مسیر الدمعات
انت رمز للزمان والمکان انت الان وماض وجمیع اللحظات
انت حب طاهر للعاشقین وحیاة الحب نبض العاشقات
انت اداب الدروس الانبیاء انت علم فی صفوف الجامعات
انت فتح وانت نصب انت ضم انت صرف انت استاذ النحاة
الشاعر:
ابراهیم البچاری سنة 1996
باچر احسبله ثواني ،
شكد بعيد ،
الليله خضر بيه عيد ،
الليله يو صلني هوي الحلوين و عطر الياس و الجنه و عمر ،
الليله يضحكلي الخيال ..
و يرگص بعيني شعر
أنظر لصورة وليدي . . .
الچنت اريده يعيش بحضان الشمس ،
ماهو مثلي الگيد خانگ صوتي ...
و عيوني عماها الخوف مو بس الحبس ،
باچر الله يوزع اعله الفقره نسمات و عرس
باچر البستان يخضر ،
و الربيع يمر علي البيبان ...
و بيوت المساكين بهلاهل تنترس ،
وباچرگصايب بنات الديره يظفرها الهوه ،
و ترگص عيون الاغاني من جديد ،
الليله خضر بيه عيد .
عيوني تعبانه ...
و تدور عالاغاني و عالاماني و عالدرب ،
الحيل شايله سوالف عوز و هموم و سهر ،
ورايد الله يجيب باچر...
حتى ينثرهن دمع فوگ النهر .
